ข้อมูล

สงครามครูเสด

สงครามครูเสด



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

สงครามครูเสดได้กลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ยุคกลาง หัวข้อนี้ยังมีความเกี่ยวข้องในวันนี้

ทั้งผู้คลั่งศาสนาและลัทธิฟาสซิสต์ทันทีเรียกตนเองว่าพวกครูเซดและกลุ่มผู้ก่อการร้ายอิสลามคนหนึ่งเรียกตัวเองว่ากลุ่มเพลิงโฆษณาดินแดงเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้บัญชาการมุสลิมที่มีชื่อเสียง ในยุโรปอัศวิน - แซ็กซอนมักจะเงียบสงบ

ในความเป็นจริงประวัติศาสตร์ของสงครามครูเสดเต็มไปด้วยความลึกลับและเป็นตำนาน เธออยู่ไกลจากสิ่งที่เรารู้จักจากภาพยนตร์และนิยายแนวผจญภัย

สงครามครูเสดเป็นการโจมตีของชาวมุสลิม มันคุ้มค่าที่จะพิจารณาว่าแคมเปญไม่ใช่การก้าวร้าว แต่เป็นการปกป้องยุโรปจากมุสลิม แต่เหตุการณ์ไม่สามารถเรียกได้ว่าประสบความสำเร็จ หากคุณดูสงครามทั้งหมดที่เกิดขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ปรากฎว่าการต่อสู้ไม่ได้ลดลง แต่เป็นการต่อสู้ในแนวหน้าที่แตกต่างกัน ทิศตะวันออกต่อสู้กับตะวันตกในเทือกเขาพิเรนีสและอาเพนนีนทางตอนใต้ของฝรั่งเศสและแอฟริกาเหนือในคาบสมุทรบอลข่านในเอเชียไมเนอร์และเอเชียตะวันตกและในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเอง หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับพันธมิตรและทายาทของมันมักถูกโจมตี และในยุคกลางคนคิดเช่นนั้น บนแนวรบด้านตะวันตกในศตวรรษที่ 11 สถานการณ์มีความมั่นคง แต่ทางตะวันออกในไบแซนเทียมหลังจากการต่อสู้ของมันซีเคอร์ตในปีค. ศ. 1614 ภัยพิบัติก็ปรากฏขึ้น จากนั้นในระหว่างการสู้รบขนาดใหญ่ Seljuk Sultan Alp-Arslan ได้เอาชนะกองทัพของจักรวรรดิโรมันตะวันออก เจ็ดปีต่อมาไนซีอาล่มสลายและกลายเป็นเมืองหลวงของสุลต่าน ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 หน่วยขั้นสูงของ Seljuks เริ่มปรากฏในบริเวณใกล้เคียงของกรุงคอนสแตนติโนเปิล จากนั้นจักรพรรดิไบแซนไทน์ Alexei I Comnenus ผู้ปกครองและผู้บัญชาการที่มีความสามารถได้ขอความช่วยเหลือจากสมเด็จพระสันตะปาปา คอนสแตนติโนเปิลต้องการกองทัพมืออาชีพขนาดเล็กเพื่อรับการปกป้อง จักรพรรดิไม่ได้คิดว่าทางตะวันตกของคริสเตียนจะตอบสนองในขนาดใหญ่เช่นนี้ ไม่มีใครสามารถคาดการณ์ล่วงหน้าได้อีก นี่คือวิธีที่สงครามครูเสดเริ่มต้นขึ้น

ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เป็นอาณานิคมตะวันตก คำถามนี้จะหายไปทันทีหากคุณพบว่าใครเป็นผู้สนับสนุนรัฐผู้ทำสงครามในตะวันออก การเงินมาจากยุโรป พวกครูเซดไม่สามารถดูดทรัพยากรจากเขตที่ถูกยึดครองได้และไม่มีปัญหาเรื่องการล่าอาณานิคมในตะวันออกกลาง นี่คือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างสงครามครูเสดในตะวันออกและสิ่งที่เกิดขึ้นกับคำสั่งทางวิญญาณและอัศวินในทะเลบอลติก

ผู้คนไปที่สงครามครูเสดเพราะมีประชากรมากเกินไปและมีเงินมาก ในปีที่ผ่านมายุโรปดูเหมือนจะมีประชากรมากเกินไป แต่การไหลออกของผู้คนในศตวรรษที่สิบเก้า - สิบสามไปทางทิศตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนไม่ได้กำจัดความตึงเครียดทางประชากรในทางใดทางหนึ่ง ในลาตินเยรูซาเล็มและประเทศอื่น ๆ ที่สร้างขึ้นโดยพวกครูเซดจำนวนของฟรังก์นั้นน้อย พวกเขากระจุกตัวอยู่ในที่มั่นชาวยิวมุสลิมและชาวคริสต์ตะวันออกที่อาศัยอยู่ในบริเวณนั้น ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 11 การเติบโตทางเศรษฐกิจเริ่มขึ้นในยุโรปตะวันตก ต้องขอบคุณเขาที่พบว่ามีเงินทุนในการจัดแคมเปญทางทหารมากมาย นักประวัติศาสตร์ในยุคกลางบอกความจริง แรงจูงใจของสงครามครูเสดคือการช่วยพี่น้องในศรัทธาหยุดความก้าวหน้าของศาสนาอิสลามและคืนดินแดนของคริสเตียนอย่างแท้จริง และด้วยเหตุผลเหล่านี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดไม่เกี่ยวข้องกับการมีประชากรมากเกินไปหรือการตกแต่ง

ในสงครามครูเสดการต่อสู้เกิดขึ้นระหว่างชาวยุโรป ตำนานนี้ปรากฏขึ้นเนื่องจากการเผชิญหน้าทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงระหว่างกษัตริย์ Richard the Lionheart และ Philip II Augustus แท้จริงแล้วความขัดแย้งทางการเมืองภายในหลายครั้งถูกชาวยุโรปดำเนินการไปยังดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น Guelphs และ Gibbelins พ่อค้าชาวอิตาลีและกลุ่มศักดินาไม่เห็นด้วย แต่ทิศตะวันออกกำลังกลายเป็นเพียงเวทีใหม่สำหรับคู่ต่อสู้ และกษัตริย์สองพระองค์ชาวฝรั่งเศสและชาวอังกฤษก็เป็นคู่แข่งที่ขมขื่นแม้กระทั่งก่อนการเริ่มต้นของสงครามครูเสดครั้งที่สาม มันเป็นเพียงแค่ในเวลานี้ช่วง "ร้อน" ของสงครามถูกแทนที่ด้วย "เย็น" หนึ่ง ไม่มีความขัดแย้งในระดับประเทศ จากนั้นคริสเตียนส่วนใหญ่มีความเป็นสากลมีการรับรู้ตนเองและผู้อื่นในฐานะผู้อาศัยในดินแดนไม่ใช่รัฐ Richard the Lionheart เดียวกันนี้ถูกเรียกว่า "Poatevin" นั่นคือผู้อาศัยในเขต Poitiers ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาชาวฝรั่งเศสถูกเรียกว่าผู้อยู่อาศัยในดินแดนแห่งอิล - เดอ - ฟรองซ์ซึ่งเป็นของชาวคาเปเชี่ยน

ภายใต้หน้ากากของแคมเปญอาสาสมัครถูกปล้น มีการขาดเงินอย่างต่อเนื่องสำหรับสงครามครูเสด โรมแนะนำภาษีใหม่อย่างต่อเนื่องเริ่มขายหวานหู กษัตริย์ที่ส่งแคมเปญทำลายล้างการครอบครองอย่างแท้จริง ก่อนสงครามครูเสดครั้งที่สามฝรั่งเศสและอังกฤษได้แนะนำภาษีใหม่ - "Saladin tithe" Richard the Lionheart บีบน้ำผลไม้ทั้งหมดออกจากเขต Angevin ลดการส่งส่วยจากสกอตแลนด์เพื่อเงินและขายปราสาทหลายแห่งของเธอ กษัตริย์ขายสำนักงานสำนักสงฆ์และฆราวาสที่เป็นไปได้ทุกแห่ง Louis IX the Saint, เมื่อจัดระเบียบการสงครามครูเสดครั้งที่เจ็ดสามารถใช้จ่าย 12 ของรายได้ต่อปีของเขา เขายังสร้างท่าเรือแยกต่างหากในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเพื่อไม่ให้ต้องพึ่งพากองเรืออิตาลี ในปี 1291 เมืองหลวงของราชอาณาจักรเยรูซาเลมได้ล่มสลายลง มัมลุคไม่เพียง แต่ทำลายเมือง แต่ยังสังหารหมู่เกือบทั้งหมด เมืองนี้ได้รับการฟื้นฟูหลังจากครึ่งศตวรรษ อย่างไรก็ตามป้อมปราการของพวกครูเซดถูกทำลาย เป็นเวลานานนักคิดชาวยุโรปพูดถึงความเป็นไปได้ของสงครามครูเสดใหม่จำนวนที่คำนวณได้ อย่างไรก็ตามพวกเขากลับกลายเป็นดาราศาสตร์ดังนั้นโครงการจึงตายอย่างรวดเร็ว

แซ็กซอนถูกขับเคลื่อนด้วยความโลภ สำหรับผู้ที่ต้องการรวยในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสงครามครูเสดเป็นตัวเลือกที่ไร้ประโยชน์ กลับบ้านด้วยขุมทรัพย์ คนส่วนใหญ่ไม่ได้มาด้วยอะไรเลยแม้แต่จะสูญเสียสิ่งที่มี ไม่มีอะไรจะพูดเกี่ยวกับชาวนา ดินแดนศักดิ์สิทธิ์มีความอุดมสมบูรณ์ แต่มีกี่คนที่มาถึงและได้รับการจัดสรรที่นั่น? ขุนนางศักดินาที่ไปในสงครามครูเสดต้องจดจำนองทรัพย์สินยืมเงินสำหรับอุปกรณ์และค่าธรรมเนียม อัศวินออกจากครอบครัวของพวกเขาโดยไม่ได้รับการสนับสนุนมอบให้พวกเขากับพระเจ้าคริสตจักรและคนเหนือกว่า ในบรรดาผู้นำของการรณรงค์ครั้งแรกมีเพียง Bohemund of Tarentum และ Tancred หลานชายของเขาเท่านั้นที่มีผลประโยชน์ทางการเมืองและการทหารที่ชัดเจนในภาคตะวันออก ทั้งสองไม่สามารถบรรลุอำนาจทางตอนใต้ของอิตาลีในทางใดทางหนึ่ง สำหรับผู้นำเหล่านี้การรณรงค์เป็นโอกาสที่จะสร้างอาณาจักรตะวันออกของตนเอง สำหรับ Bohemund ความพยายามไม่ใช่ครั้งสุดท้ายตลอดชีวิตของเขาที่เขาพยายามฉวยโอกาสที่จะกลายเป็นบุคคลสำคัญในการเผชิญหน้าระหว่างราชอาณาจักรซิซิลีและไบแซนเทียม ขุนนางศักดินาที่ใหญ่ที่สุดสี่แห่งในยุโรปเคานต์แห่งตูลูสเคานต์แห่งแฟลนเดอร์สดยุคแห่งลอร์เรนและดยุคแห่งนอร์มังดีแซงหน้าแม้แต่กษัตริย์แห่งฝรั่งเศสในดินแดนของพวกเขา อย่างไรก็ตามในภาคตะวันออกพวกเขาได้รับการจัดสรรพอประมาณ ข้อพิสูจน์ข้อเสียของการรณรงค์คือข้อเท็จจริงที่ว่าทหารเกือบทั้งหมดกลับมาในตอนท้ายของภารกิจ กอทฟริดแห่งบูอิลซึ่งเป็นผู้นำที่ใหญ่ที่สุดในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ - อาณาจักรลาติน - เยรูซาเล็มมีเพียงสองร้อยอัศวินที่เหลืออยู่ เห็นได้ชัดว่าไม่มีโอกาสที่จะสร้างสมบัติที่นี่

ในสงครามครูเสดเลือดไหลราวกับแม่น้ำ วิทยาศาสตร์การทหารใช้คำว่า "ความเสียหายหลักประกัน" อย่างตรงไปตรงมาไม่มีอะไรสามารถทำได้ ในสมัยนั้นกองทัพไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากการปล้นสะดม ผู้นำทหารเห็นว่าทหารประพฤติตนอย่างไร แต่พวกเขาก็ทนได้ ไม่มีนักรบคนอื่นมันไม่ใช่เรื่องของการฝึกฝน และการสังหารหมู่เป็นส่วนหนึ่งของชัยชนะมันเป็นประเพณีในเวลานั้น คนตายไม่ยุ่งเกี่ยวกับการปล้นสะดม ทหารฆ่าและทรมานโดยหวังว่าจะได้ทราบตำแหน่งของมีค่า มีความเป็นไปได้ค่อนข้างมากที่การไหลของโลหิตของ“ คนนอกศาสนา” นั้นถือว่าเป็นพิธีการทำให้บริสุทธิ์และไม่เพียง แต่ในหมู่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุสลิมด้วย การสังหารหมู่ที่มีชื่อเสียงที่สุดเกิดขึ้นในปี 1099 เมื่อหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็มพวกครูเซดได้สร้างแม่น้ำเลือดที่แท้จริง กล่าวกันว่าประชากรทั้งหมดของเมืองถูกทำลาย แต่ดูเหมือนว่าเป็นการพูดเกินจริง ผู้ร่วมสมัยเขียนว่าพวกเขาฆ่าอย่างคัดเลือกผู้คนมากมายรอดชีวิตอย่างมีเหตุผล ไม่มีประเด็นอะไรที่จะฆ่าประชาชนทั้งหมด - พวกครูเซดต้องการคนรับใช้ และจะทำอย่างไรในเมืองที่ว่างเปล่า? การสังหารหมู่นั้นถูกกำหนดโดยการแก้แค้น พวกครูเซดต้องอดทนต่อความยากลำบากสามปี แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่ไปถึงเป้าหมายสุดท้าย การสูญเสียของผู้อยู่อาศัยกลายเป็นอย่างมาก จำนวนของผู้เสียชีวิตระหว่างการสังหารหมู่นั้นแตกต่างกันไปตั้งแต่ 10 ถึง 70,000 ในแหล่งที่แตกต่างกัน การสังหารหมู่ของนักโทษเกิดขึ้นตามคำสั่งโดยตรงของผู้บังคับบัญชา ในปี 1187 Salah ad-Din สั่งการประหารชีวิต 240 Templars การฆ่าพวกเขานั้นให้ผลกำไรมากกว่าการแลกเปลี่ยน การดำเนินการของอัศวินคือการกระทำของการข่มขู่ และในปี 1191 ใกล้เอเคอร์ Richard the Lionheart ก็ทำสิ่งที่คล้ายกัน เขาพยายามเจรจากับ Salah ad-Din เพื่อแลกเปลี่ยนนักโทษ แต่สุลต่านกำลังเล่นอยู่ การรณรงค์ครั้งนี้ตกอยู่ในอันตรายและชาวมุสลิมก็จะต้องได้รับอาหารและได้รับความคุ้มครอง สภาสงครามจึงตัดสินใจประหารนักโทษ จากนั้นชาวยุโรปก็คร่าชีวิตซาราเซ็นส์ถึง 2,600 คน ความรุนแรงไม่ใช่จุดเด่นของสงครามครูเสด และในยุคของพวกไวกิ้งและก่อนหน้านี้นักโทษถูกประหารชีวิตในสนามรบ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาสงครามมีมนุษยธรรมมากขึ้น - ผู้คนมักถูกปล่อยตัวเพื่อเรียกค่าไถ่ พวกเขาต้องการขายนักโทษให้เป็นทาสมากกว่าฆ่า นี่เป็นโอกาสของพวกเขาที่จะหลบหนีและหลบหนี

สำหรับพวกครูเซดความรอดไม่ใช่ประเด็นหลัก ในกองทัพใด ๆ ที่มีทั้งนักผจญภัยและเหยียดหยาม แต่ก็มีหลายคนที่ไปรับใช้เป้าหมายที่สูงส่ง มันเป็นคนที่เป็นแรงบันดาลใจให้พี่น้องทำให้พวกเขามีพลังที่จะเอาชนะ "คนนอก" สังคมยุคกลางนั้นเต็มไปด้วยความคิดเรื่องศาสนา บรรพบุรุษของเราปฏิบัติตามพวกเขา สำหรับชาวยุโรปหลาย ๆ คนการมีส่วนร่วมในสงครามครูเสดเป็นหนทางเดียวที่จะชดใช้บาปของพวกเขาต่อพระพักตร์พระเจ้า พวกเขาปฏิเสธตำนานของประวัติศาสตร์ของผู้เข้าร่วมที่มีชื่อเสียงในแคมเปญ ดังนั้น Stephen II, Comte de Blois จึงเป็นขุนนางผู้มั่งคั่งและมีอิทธิพล ภรรยาของเขาเป็นลูกสาวของ William the Conqueror ตัวเองเด็ก ๆ หลายคนเติบโตขึ้นมาในครอบครัว สเตฟานเดินขึ้นเขาอย่างชัดเจนไม่ใช่เพื่อสมบัติ แต่เนื่องจากความยากลำบากและความยากลำบากเขาละทิ้งกิจการของเขาและกลับบ้าน ภรรยาเริ่มตำหนิอัศวินผู้ขี้ขลาดเพราะปฏิเสธที่จะทำหน้าที่ของเธอ จากนั้นการนับใน 1001 ก็ดำเนินการรณรงค์อีกครั้ง หนึ่งปีต่อมาในการต่อสู้ของ Ramla เขาตาย Comte de la Marche ฆ่าคนรักของภรรยาของเขาและเขาเองก็ไปชดใช้บาปในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ และเขาไม่ได้ขี่เหมือนส่วนหนึ่งของสงครามครูเสด แต่เป็นผู้แสวงบุญ เมื่อกลับมาเคานต์มอบดินแดนของเขาให้กับกษัตริย์อังกฤษและเขาก็ไปวัด ศีลธรรมเช่นนี้เกิดขึ้นในสมัยนั้น

สงครามครูเสดครอบคลุมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวยิว แซ็กซอนถูกกล่าวหาว่าฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว หากสิ่งนี้เกิดขึ้นมันตรงกันข้ามกับความต้องการของผู้นำจิตวิญญาณและการทหาร อย่างไรก็ตามการทำซ้ำประวัติศาสตร์ไม่ได้พูดถึงความอาฆาตพยาบาท แต่เป็นเพียงความอ่อนแอของชนชั้นสูง ชาวยิวเริ่มทุบไม่ได้ในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ในยุโรปด้วย มีเรื่องราวคล้ายกันเกิดขึ้นในลอนดอนเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับแคมเปญที่สาม ทางการห้ามชาวยิวออกจากบ้านเพื่อหลีกเลี่ยงการต่อสู้ แต่พวกเขาตัดสินใจจัดวันหยุดบนถนน ทุกอย่างจบลงด้วยการทุบตีและปล้น ชาวบ้านมีส่วนร่วมในการกดขี่ข่มเหงอย่างเต็มใจผู้ที่เห็นชาวยิวเป็นตัวแทนของผู้คนที่ตรึงกางเขนพระเจ้าของพวกเขา นอกจากนี้ยังมีเหตุผลทางเศรษฐกิจ - คู่แข่งและผู้ใช้งานถูกลบมันเป็นไปได้ที่จะปล้นภายใต้ข้ออ้างทางศาสนา สงครามครูเสด "ประชาชน" มีชื่อเสียงในเรื่องการสังหารหมู่ จากนั้นมีคนมากถึง 300,000 คนไปที่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์รวมถึงผู้หญิงที่มีเด็กด้วย แต่กลุ่มคนที่มีอาวุธที่ขมขื่นและขมขื่นทุกหนทุกแห่งถูกปัดเป่าโดยเจ้าหน้าที่ฆราวาสและคริสตจักร ดังนั้นในไมนซ์อธิการจึงซ่อนชาวยิวไว้ในสวนของเขา แต่นั่นไม่ได้ช่วยพวกเขา แต่ในฮังการีมักจะหลีกเลี่ยงการสังหารหมู่ เป็นเพียงว่ากษัตริย์ Kaloman ในท้องถิ่นปิดชายแดนไม่ให้ฝูงชนที่โกรธแค้นเข้ามาในดินแดนของพวกเขา ความรุนแรงต่อชาวยิวถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างชัดเจนจากอุดมการณ์ของขบวนการทำสงคราม นักบุญเบอร์นาร์ดแห่ง Clairvaux ผู้ดลใจแห่งสงครามครูเสดครั้งที่สองและผู้เขียนกฎบัตรนักรบกล่าวว่าชาวยิวเป็นพระคัมภีร์ที่มีชีวิตพูดถึงการเป็นทาสของเจ้าชายคริสเตียนที่ยั่งยืน

ชาวมุสลิมถูกคริสเตียนกดขี่อย่างรุนแรง ในพระธรรมเทศนาของเขา Osama-ibn-Munkyz อธิบายถึงความเอื้อเฟื้อของเทมพลาร์ซึ่งแม้แต่ชาวมุสลิมก็สามารถอธิษฐานในมัสยิดที่ถูกจับได้ สมัครพรรคพวกของศาสนาอิสลามตัวเองทนคนนอกศาสนาเชื่อว่าพวกเขาควรจะจ่ายสำหรับการเป็นผู้ปกครองของรัฐ ชาวมุสลิมและชาวยิวจ่ายภาษีเดียวกันไม่เพียง แต่ในรัฐผู้ทำสงครามในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ แต่ยังอยู่ในสเปนและซิซิลี หากคริสเตียนกดขี่ประชากรในพื้นที่อย่างไร้ความปราณีพวกเขาจะไม่สามารถอยู่ในภูมิภาคนี้เป็นเวลาสองร้อยปี นักเดินทางชาวอาหรับอิบันจูบาร์กล่าวว่าในศตวรรษที่ 12 ในเทือกเขาพิเรนีสชาวมุสลิมใช้ชีวิตได้ดีภายใต้การปกครองของแฟรงค์มากกว่าผู้นับถือศาสนาร่วม - ภาษีค่อนข้างสมเหตุสมผลและไม่มีใครบุกรุกทรัพย์สิน การตอบสนองนั้นไม่อาจยอมรับได้เสมอไป ถ้า Salah ad-Din และลูกหลานของเขาปฏิบัติต่อคริสเตียนอย่างสงบแล้วมัมลุคและสุลต่านจากอียิปต์ก็ถูกข่มเหง "คนนอกศาสนา" อย่างรุนแรง

พวกครูเซดต้องการแปลงชาวมุสลิมเป็นคริสตศาสนา โคตรในผลงานของพวกเขาเรียกว่ามุสลิม "คนต่างชาติ" แต่ไม่มีใครอยากเปลี่ยนพวกเขาเป็นความเชื่อของพวกเขาและบังคับให้มากกว่านี้ โลกอิสลามถูกมองว่าเป็นวัฒนธรรมที่ดีเทียบเท่ากับศาสนาคริสต์ อยู่ไกลจากบอลติกซึ่งนักบวชเดินไปข้างหน้ากองทัพ มีความเชื่อกันว่าความคิดของการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของชาวมุสลิมมาจากเซนต์หลุยส์ทรงเครื่องในสงครามครูเสดครั้งที่ 18 ในปี 1270 แต่กิจกรรมของผู้สอนศาสนาที่กระตือรือร้นควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ จริงมีธรรมิกชนในประวัติศาสตร์หลายสิบคนซึ่งแปลว่าอดีตมุสลิมเป็นศรัทธาของพวกเขา

ญิฮาดอิสลามลุกขึ้นเพราะสงครามครูเสด สงครามศักดิ์สิทธิ์กับคนนอกไม่เริ่มต้นขึ้นเพราะสงครามครูเสด แต่ก่อนหน้านี้ในศตวรรษที่ 6 และญิฮาดยังคงมาจนถึงทุกวันนี้ Ibn Khaldun นักประวัติศาสตร์ชาวอาหรับผู้ยิ่งใหญ่เขียนว่าสงครามศักดิ์สิทธิ์เป็นหน้าที่ทางศาสนาของชาวมุสลิมทุกคนจำเป็นต้องโน้มน้าวหรือบังคับให้ทุกคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ยิ่งไปกว่านั้นในยุคกลาง, ญิฮาดไม่ได้กระโจนด้วยความกระฉับกระเฉงแม้จะมีเหตุผลก็ตาม เพียงในตะวันออกกลางกลุ่มเริ่มต่อสู้ซึ่งกันและกันการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์เริ่ม ในตอนแรกภูมิภาคนี้เป็นของชาวอาหรับพวกเขาถูกแทนที่ด้วยชาวเติร์กและจุค ในศตวรรษที่ 11 ชาวอียิปต์พยายามเอาชนะซีเรียและปาเลสไตน์ ไม่ใช่ทุกคนที่ตระหนักว่าคริสเตียนเริ่มสงครามศักดิ์สิทธิ์เพื่อความเชื่อ จนกว่าตะวันออกกลางจะรวมตัวกันพวกเอมิลิสคาลิปส์และอาเบเทคต่อสู้กันเองไม่ใช่เพื่อความเชื่อของพวกเขา สิ่งนี้ทำให้พวกครูเซดประสบความสำเร็จชั่วคราว

แซ็กซอนเป็นคนที่ไม่เข้าใจวิธีการต่อสู้ อีกตำนานกล่าวว่าชาวมุสลิมในแง่ของการพัฒนากิจการทหารไปไกลกว่าคริสเตียนยุโรป แต่จากการวิจัยพบว่าซาราเซ็นส์ไม่มีเทคนิคที่เหนือกว่าอย่างชัดเจน และป้อมปราการและป้อมปราการของพวกครูเซดนั้นสมบูรณ์แบบกว่าพวกศัตรู นักประวัติศาสตร์วิเคราะห์การต่อสู้หลักปรากฎว่าบ่อยครั้งที่การต่อสู้ถูกกำหนดโดยสถานการณ์หรือความสามารถในการเป็นผู้นำของแต่ละบุคคล และสาเหตุของการสูญเสียการเคลื่อนไหวของผู้ทำสงครามในตอนท้ายของศตวรรษที่ 13 ไม่ได้อยู่ที่ความล้าหลังของกองทัพ แต่เป็นเรื่องการเมืองและเศรษฐศาสตร์ ยุโรปขาดทรัพยากรและผู้คน ดินแดนศักดิ์สิทธิ์อยู่ไกลออกไปและรัฐคริสเตียนในภาคตะวันออกกระจัดกระจาย หัวหน้าที่ร้อนแรงกล่าวอำลาชีวิตหรือได้รับการจัดสรรเหลืออยู่ในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ในภาคตะวันออกพวกครูเซดยังคงหวาดกลัวอยู่เป็นเวลานาน สำหรับยุโรปสงครามครูเสดกลายเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ แต่สำหรับชาวมุสลิมจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เหตุการณ์เหล่านั้นไม่ได้มีบทบาท ที่แย่กว่านั้นสำหรับพวกเขาคือการโจมตีของชาวมองโกล Ibn al-Athir เหตุการณ์ร่วมสมัยเล่าถึงความกลัวของพวกตาตาร์ที่มาจากทางตะวันออก และถึงแม้ว่าเขาจะพูดถึงเรื่องแฟรงค์และความพ่ายแพ้จากพวกเขา แต่ก็เป็นภัยคุกคามทางตะวันออกที่สำคัญยิ่งสำหรับโลกมุสลิม ชัยชนะของชาวมองโกลเป็นภัยพิบัติที่แท้จริงสำหรับศาสนาอิสลาม หลายภูมิภาคได้เปลี่ยนเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม และสงครามครูเสดดูเหมือนจะเป็นความขัดแย้งในท้องถิ่นชั่วคราว ฉันจำได้เมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อชาตินิยมอาหรับเกิดขึ้น และนักประวัติศาสตร์ยุโรปได้ช่วยในเรื่องนี้ มุสลิมที่ก้าวหน้าที่สุดเมื่อร้อยปีที่แล้วถือว่าตนเองเป็นผู้พิชิตแห่งแฟรงค์โดยไม่ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับกิจกรรมของพวกครูเซด ตัวแทนของศาสนาอิสลามมีความงุนงงอย่างจริงใจในการตอบสนองต่อการเรียกร้องของชาวยุโรปที่ไม่ได้รับรางวัลใด ๆ ในตะวันออกด้วยการรณรงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา


ดูวิดีโอ: ซาลาดน มหาสงครามครเสด - Ancestors legacy Saladins Conquest: Part 31 (สิงหาคม 2022).