ข้อมูล

Feuerbach Ludwig Andreas

Feuerbach Ludwig Andreas


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Feuerbach Ludwig Andreas เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมันที่มีชื่อเสียง เขาเกิดในปี 1804 ต่อตระกูลอาชญากร Feuerbach ใช้มุมมองทางปรัชญาของ Hegel จาก Hegelian Daub ไม่นานเขาก็เข้าร่วมฟังการบรรยายของ Hegel ในกรุงเบอร์ลิน

พื้นฐานของปรัชญาของ Feuerbach คือความเชื่อที่ว่ามีเพียงราคะเท่านั้นที่สามารถเป็นแหล่งความรู้ที่แท้จริงจริงในความคิดเห็นของนักปรัชญานี้เป็นเพียงรูปธรรมและบุคคล (ในเรื่องนี้ไม่มีแนวคิดทั่วไป)

พลังมีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ Feuerbach ให้ความสำคัญอย่างยิ่งในปรัชญาเกี่ยวกับประเด็นทางศาสนา ในความเห็นของเขาศาสนาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความกลัวของบุคคลต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาติและไม่สามารถอธิบายได้ในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนา

ต่อมาคนเริ่มเห็นในพระเจ้าในสิ่งที่เขาต้องการเป็นตัวของตัวเองนั่นคือพระเจ้าดูดซับลักษณะเหล่านั้นที่คนต้องการจะมี Feuerbach ปฏิเสธความเป็นคู่ของร่างกายและวิญญาณเชื่อว่าแนวคิดดังกล่าวเป็นวิญญาณอมตะไม่มีความหมาย

ร่างกายและวิญญาณแยกออกจากกันไม่ได้ เนื่องจากหลักคำสอนของ Feuerbach ส่งถึงมนุษย์บ่อยครั้งจึงเรียกว่าลัทธิวัตถุนิยมมานุษยวิทยา

ปรัชญาของไฟเออร์บาคเป็นความสำเร็จของหลักคำสอนของ Hegel ยิ่งไปกว่านั้นมันยังเอาชนะคำสอนของปราชญ์ที่ได้รับเช่นเดียวกับรุ่นก่อนของเขา ไฟเออร์บาชรับตำแหน่งการตัดสินตามที่มนุษย์มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับจิตใจของเขาและในขณะเดียวกันก็เป็นผลผลิตจากธรรมชาติ ในทางกลับกัน Hegel ได้พิจารณาความคิดและมนุษย์แยกจากกันโดยยืนยันความแตกต่างพื้นฐานระหว่างความต้องการของมนุษย์และกิจกรรมที่กระตุ้นความรู้สึกของเขา Feuerbach ยิ่งกว่านั้นแน่นอนว่ามันเป็นข้อมูลทางประสาทสัมผัสที่ควรกลายเป็นรากฐานที่ปรัชญาจะดำเนินการต่อไป ดังนั้นสูตรต่อไปนี้น่าจะถูกต้อง: อวัยวะของปรัชญาเป็นอวัยวะสัมผัสของมนุษย์

การเชื่อมโยงระหว่างปรัชญากับวิทยาศาสตร์ธรรมชาตินั้นแข็งแกร่งกว่าการเชื่อมโยงระหว่างปรัชญาและเทววิทยา ด้วยเหตุนี้การแต่งงานระหว่างปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเกิดผลอย่างมาก ความรอดหลังความตายคือสิ่งที่ศาสนาสัญญากับมนุษย์ เป้าหมายของปรัชญาคือการช่วยให้มนุษย์บรรลุพันธสัญญาของศาสนาบนโลก ไม่มีโลกอื่น - ในเฟวเออร์บาชแห่งนี้แน่นอน ปรัชญาควรให้โอกาสบุคคลในการรู้ความสามารถของตนและไม่ได้รับการปลอบใจจากจินตนาการ

ปรัชญาเป็นหลักคำสอนของมนุษย์ Feuerbach เป็นผู้สร้างทฤษฎีวัตถุนิยมมานุษยวิทยา ผู้ชายเท่านั้นที่มีความสามารถในการคิด ดังนั้นปัญหาของแก่นแท้ของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ของการคิดที่จะเป็น Feuerbach ปฏิเสธแก่นแท้ของการคิดและความพิเศษของธรรมชาติ (นี่คือการปฏิเสธการตีความทางความคิดในอุดมคติ) กระบวนการวัสดุเชื่อมโยงกับความคิดของมนุษย์อย่างแยกไม่ออก การเชื่อมโยงดังกล่าวถูกเปิดเผยโดยวิทยาศาสตร์ที่ตรวจสอบกิจกรรมของมนุษย์โดยเฉพาะอย่างยิ่งสรีรวิทยา มนุษย์และธรรมชาติแยกจากกันไม่ได้ดังนั้นจิตวิญญาณที่สูงตระหง่านเหนือมันไม่สามารถต่อต้านเหนือธรรมชาติได้ มานุษยวิทยาอ้างอิงจากส Feuerbach กำลังกลายเป็นวิทยาศาสตร์สากล ในเรื่องนี้นักปรัชญาสนับสนุนการรับรู้ถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของร่างกายและจิตวิญญาณและการปฏิเสธความจริงของการเป็นคู่ของจิตวิญญาณและร่างกาย ความเป็นอยู่และการคิดทั้งทางร่างกายและจิตใจวัตถุประสงค์และอัตนัยก็เป็นหนึ่งเดียวกัน

สาระสำคัญของบุคคลนั้นสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกสาธารณะ สาระสำคัญของบุคคลคือประสบการณ์ของเขาราคะชีวิตของหัวใจและจิตใจ มนุษย์สิ่งแรกคือความรักความทุกข์ เขาโดดเด่นด้วยการแสวงหาความสุขและคุณค่าอื่น ๆ มันเป็นเนื้อหาที่สำคัญที่ควรเป็นพื้นฐานสำหรับการศึกษารูปแบบต่าง ๆ ของจิตสำนึกทางสังคม (เช่นศาสนา) วิธีการทางมานุษยวิทยาของ Feuerbach มีความพิเศษในการลดความสามารถในการรับรู้ถึงความมหัศจรรย์ของจริงและอื่น ๆ เขาหมายถึงความสามัคคีของทุกคนเนื่องจากกิจกรรมของแต่ละคนมีลักษณะที่กระตุ้นความรู้สึก

Feuerbach เป็นนักวิจารณ์เกี่ยวกับอุดมคติ นักปรัชญาปฏิเสธแนวคิดในอุดมคติของความเป็นไปได้ของการพิสูจน์เชิงตรรกะของการมีอยู่ของโลกภายนอก เขาพูดถึงความเป็นไปไม่ได้ที่จะขจัดธรรมชาติออกจากการมีสติและความคิด ความพยายามในอุดมคติเหล่านี้นักปรัชญามั่นใจว่าตั้งอยู่บนสมมติฐานของการมีอยู่ของหลักการเหนือธรรมชาติ อุดมการณ์เชิงเก็งกำไรในความคิดของเขายกวิญญาณเหนือธรรมชาติเหนือธรรมชาติอันเป็นผลมาจากการมีอยู่ของมันนอกจิตสำนึกกลายเป็นไปไม่ได้

Feuerbach เป็นนักวิจารณ์ศาสนา นักปรัชญาเข้าใจถึงสาระสำคัญของศาสนาจากมุมมองทางมานุษยวิทยา ในเรื่องนี้ศาสนาจะลดลงเพื่อการพัฒนาของต่ำช้าชนชั้นกลาง Feuerbach เห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของผู้นิยมวัตถุในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดตามที่กองกำลังองค์ประกอบของธรรมชาติก่อให้เกิดความกลัวของมนุษย์ ภายใต้อิทธิพลของความกลัวนี้ความรู้สึกทางศาสนาปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม Feuerbach เติมเต็มการตัดสินที่เป็นรูปธรรมเหล่านี้เขากล่าวว่าศาสนาไม่เพียง แต่สะท้อนความกลัวของมนุษย์ แต่ยังรวมถึงความหวังอุดมคติความทุกข์ความยากลำบากความทะเยอทะยาน ปราชญ์เชื่อว่าพระเจ้าคือสิ่งที่มนุษย์มุ่งมั่นและดังนั้นเนื้อหาสำคัญทำให้ศาสนาโดยรวมสมบูรณ์ ศาสนาจึงไม่ใช่เรื่องไร้สาระหรือภาพลวงตา

ศาสนาปรากฏในช่วงเริ่มต้นของการพัฒนามนุษย์ มันขึ้นอยู่กับขั้นตอนของประวัติศาสตร์ของมนุษย์นี้ที่นักปรัชญาเชื่อมต่อการเกิดของศาสนา ในช่วงประวัติศาสตร์นี้มนุษย์ไม่สามารถเข้าใจปรากฏการณ์ธรรมชาติได้อย่างน่าเชื่อถือ เขาไม่สามารถตีความทุกสิ่งที่ชีวิตของเขาพึ่งพาได้อย่างถูกต้อง นั่นคือเหตุผลที่ในสมัยนั้นมนุษย์เริ่มที่จะบูชาปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ Feuerbach ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่าสัตว์ยังขึ้นอยู่กับธรรมชาติและในระดับที่มากกว่ามนุษย์ สัตว์เหล่านี้ปราศจากจินตนาการความคิดและชีวิตทางจิตวิญญาณ ศาสนาเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความสามารถของบุคคลในการคิดอย่างเป็นนามธรรม หัวใจมนุษย์ตามที่นักปรัชญาเป็นหัวใจสำคัญของศาสนา หัวใจมนุษย์มุ่งมั่นที่จะรักและเชื่อและนี่คือความแตกต่างหลักจากเหตุผลที่เย็นชา บุคคลทั้งหมดสะท้อนให้เห็นในศาสนา ลึกลงไปในเรื่องนี้ Feuerbach ประกาศว่ามนุษย์ไม่ต้องการตายและดังนั้นเขาจึงเชื่อในสิ่งมีชีวิตอมตะมนุษย์ต้องการที่จะสมบูรณ์แบบและดังนั้นเขาจึงเชื่อในสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบ ในทำนองเดียวกันนักปรัชญาอธิบายศาสนา - มันเป็นความเข้าใจทางมานุษยวิทยา

Feuerbach เป็นนักปฏิรูปศาสนา นักปรัชญามักจะย้ำว่าความคิดที่มีอยู่เกี่ยวกับโลก - น่าอัศจรรย์ทางศาสนา - จะถูกทำลายบุคคลที่จะสามารถบรรลุบนโลกสิ่งที่ศาสนาสัญญาเขาหลังจากความตาย ความรู้สึกทางศาสนาตามที่นักปรัชญาไม่สามารถเอาชนะได้ ความรักของอีกคนหนึ่งเป็นความรู้สึกทางศาสนาเช่นกัน ในการตีความเช่นนี้ความต่ำช้าถูกมองว่าเป็นศาสนาที่ปราศจากพระเจ้า ความเข้าใจเรื่องศาสนาแบบนี้กว้างมาก นี่เป็นจุดที่ค่อนข้างอ่อนแอในมานุษยวิทยาของ Feuerbach จะช่วยให้คุณแสดงให้เห็นถึงการเกิดขึ้นของความรู้สึกทางศาสนา นักปรัชญานี้ได้ลดบทบาทของศาสนาในประวัติศาสตร์ไปสู่ชีวิตทางจิตวิญญาณขั้นพื้นฐานของมนุษย์

หลักคำสอนเชิงวัตถุธรรมชาติของ Feuerbach เป็นพื้นฐานของมานุษยวิทยาปรัชญาของเขา ธรรมชาติเป็นความจริงเพียงอย่างเดียว - การตัดสินของนักปรัชญาตรงข้ามกับศาสนาและความเพ้อฝัน ผลิตภัณฑ์สูงสุดและดังนั้นการแสดงออกของธรรมชาติคือมนุษย์ ธรรมชาติคิดเกี่ยวกับตัวเองและรู้สึกว่าตัวเองต้องขอบคุณทั้งตัวผู้และตัวเอง ปราชญ์มั่นใจว่าธรรมชาติไม่มีสิ่งใดเหนือและต่ำกว่าธรรมชาติดังนั้นเราจึงไม่สามารถเห็นด้วยกับข้อโต้แย้งของนักอุดมคติที่เกี่ยวข้องกับการดูแคลนธรรมชาติ ยิ่งไปกว่านั้นตาม Feuerbach แนวคิดต่อไปนี้คือคำพ้องความหมาย: "ธรรมชาติ", "ความจริง", "ความจริง", "ความจริง", "ความเป็น", "ความจริง" เนื่องจากพวกมันหมายถึงสิ่งเดียวกัน

ธรรมชาติไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาและสถานที่ เฉพาะการเกิดขึ้นของปรากฏการณ์ส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถกำหนดได้ตามเวลาในขณะที่ธรรมชาติเองนั้นเป็นนิรันดร์ สมมติฐานเหล่านี้สามารถพิสูจน์ได้จากมุมมองของปราชญ์ที่ได้รับไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของความรู้ แต่ยังรวมถึงชีวิตมนุษย์ด้วย ไม่มีปรากฎการณ์ทางธรรมชาติที่สามารถมอบให้กับการดำรงอยู่สองครั้ง (นี่คือการพิสูจน์โดยประสบการณ์ของมนุษย์) ดังนั้นจึงไม่มีอยู่จริง นักปรัชญาพยายามเอาชนะความเข้าใจเชิงกลไกของธรรมชาติที่เกิดขึ้นในหมู่นักวัตถุในศตวรรษที่สิบแปด ความรู้สึกของมนุษย์นั้นหลากหลาย ความหลากหลายนี้สอดคล้องกับความหลากหลายของคุณภาพตามธรรมชาติ Feuerbach เข้าใจความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของธรรมชาติและมนุษย์จากมุมมองทางมานุษยวิทยา

กิจกรรมของมนุษย์และชีวิตทางอารมณ์ของเขามีความสำคัญทางปัญญาที่ดี ดังนั้น Feuerbach ไม่ได้ จำกัด อยู่แค่การอธิบายบทบาทของอวัยวะรับสัมผัสในการรับรู้ของมนุษย์ อย่างไรก็ตามมันเป็นลักษณะกิจกรรมทางประสาทสัมผัสโดยไม่เกี่ยวข้องกับการผลิตวัสดุ

การคิดเชิงทฤษฎีไม่ได้รับการพิจารณาโดย Feuerbach ว่าเป็นหน้าที่การรับรู้ที่สำคัญของบุคคล นี่ไม่เป็นความจริง. Feuerbach ไม่ได้คำนึงถึงข้อมูลการรับรู้บัญชี เขาซาบซึ้งในบทบาทของการรับรู้ผ่านประสาทสัมผัส แต่เขายังตระหนักถึงบทบาทที่สำคัญของการคิด มันประกอบด้วยการวิเคราะห์ข้อมูลที่ได้จากการสังเกตุและทำความเข้าใจกับเนื้อหาที่ซ่อนอยู่ ความคิดของมนุษย์ควรเทียบได้กับการไตร่ตรองทางประสาทสัมผัส ดังนั้นการรับรู้ทางประสาทสัมผัสจึงเป็นเกณฑ์สำหรับความจริงของการคิด จริงอยู่ไฟเออร์บาชชี้แจงว่าการเปรียบเทียบแบบนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจริงเสมอไป สิ่งนี้อยู่บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่ว่าในกระบวนการคิดบุคคลนั้นไม่เพียง แต่รู้ตัวในปัจจุบัน แต่ยังรวมถึงอดีตและอนาคตด้วย ซึ่งหมายความว่าเขาเข้าใจสิ่งที่ไม่มีอีกต่อไปและสิ่งที่ยังไม่มีอยู่ อย่างไรก็ตามการใช้เหตุผลในลักษณะนี้ Feuerbach ไม่ได้มาถึงข้อสรุปเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างการปฏิบัติและความรู้เชิงทฤษฎี แม้ว่าบางครั้งนักปรัชญาพูดถึงการฝึกฝน ตัวอย่างเช่น Feuerbach เชื่อว่าการฝึกฝนนั้นมีความสามารถในการแก้คำถามเหล่านั้นซึ่งทฤษฎีไม่สามารถแก้ไขได้ อย่างไรก็ตามเขาขาดความเข้าใจในการฝึกฝนทางวิทยาศาสตร์

มุมมองทางสังคมวิทยาของไฟเออร์บาคเป็นส่วนแรกของทฤษฎีของเขา และในเวลาเดียวกันการพัฒนาน้อยที่สุด นักปรัชญาไม่สามารถเข้าใจจิตสำนึกสาธารณะและชีวิตสังคมจากมุมมองที่เป็นสาระสำคัญ เขาไม่ได้มาถึงความเข้าใจที่เป็นรูปธรรมของประวัติศาสตร์เชื่อว่ามันเป็นความรู้สึกของมนุษย์ที่เป็นกำลังหลักที่อยู่เบื้องหลังพฤติกรรมของทั้งสังคมและบุคคล


ดูวิดีโอ: Exposición Ludwig Andreas Feuerbach 33 (กรกฎาคม 2022).


ความคิดเห็น:

  1. Adron

    Usually it takes half a year

  2. Gentza

    I apologize for interrupting you, but could you please describe in a little more detail.

  3. Bemot

    คุณผิด. ให้เราลองหารือเรื่องนี้



เขียนข้อความ